Klassen = Kasten? Über die Unzulänglichkeiten des Marxschen Klassenbegriffs

Die ''großen'' Männer des Sozialismus: Marx, Engels, Lenin,
Stalin, Mao Tsetung

von Tomasz M. Froelich

Wer schon mal das ''Manifest der Kommunistischen Partei'' gelesen oder im ''Kapital'' geschnuppert hat, wird schnell feststellen, dass Karl Marx vom sogenannten ''Klassenkampf'' besessen war. Dieser äußere sich, so Marx, in einem unversöhnlichen Konflikt zwischen den ökonomischen Klassen, in die die kapitalistische Gesellschaft geteilt sei. Konträre Interessen der jeweiligen Klassen und deren Verschärfung durch das kapitalistische System seien für den Klassenkampf verantwortlich, welcher eines Tages nur durch den Sieg des Sozialismus verschwinden könnte.

Was aber ist eine Klasse? Marx liefert, trotz seines übermäßig häufigen Gebrauchs dieses Wortes, keine Definition. Bezeichnenderweise bricht das Manuskript des 3. Bandes seines Hauptwerks - ''Das Kapital'' - an der Stelle ab, an der er über den sein Gesamtwerk prägenden Begriff Aufklärung geben wollte. Ludwig von Mises merkte in seiner Schrift ''Die Bürokratie'' richtig an:
''Weder Marx noch irgend jemand aus dem Heer der marxistischen Schriftsteller konnte uns verraten, was eine soziale Klasse ist, und noch weniger, ob solche Gesellschaftsklassen wirklich die ihnen von der Doktrin zugeschriebene Rolle für die Gesellschaftsstruktur spielen.'' (Mises 1944/2004: 104). Eine wirkliche Definition des Klassenbegriffs ist Marx nie gelungen und wäre wohl auch nicht in seinem Interesse gewesen, da sie den Nutzen seines Gesamtwerks für die Entlarvung sozialer und wirtschaftlicher Probleme wohl nur noch weiter diskreditiert hätte.

Marx machte den Fehler, gesellschaftliche Klassen mit Kasten gleichzusetzen. Im Kastensystem, welches zum Beispiel im heutigen Indien noch geläufig ist, wird man in eine Kaste geboren und bleibt dieser bis zum Lebensende stets erhalten. ''Auf- und Abstiege'' in höhere und niedrigere Kasten sind nicht möglich. Im kapitalistischen System, welches Marx zufolge grob verkürzt durch die zwei kämpfenden Klassen der Kapitalisten und Arbeiter geprägt ist, kann man als Arbeiter anfangen und als Großkapitalist aufhören - und umgekehrt. Man muss nicht zwangsläufig ein Leben lang der vom Kapitalisten ausgebeutete Arbeiter sein, den Marx permanent vor Augen hatte. Kasten sind unveränderlich, Klassen, wie sie von Marx erläutert wurden, hingegen schon. Die Kräfte des Marktes, die Entscheidungen der Verbraucher generieren ständige Veränderungen in der Zusammensetzung der Klassen. Jeder kann auf- und absteigen und ist seines Glückes Schmied. Marx verkannte offensichtlich die Dynamik des kapitalistischen Systems.

Im Sozialismus, von dem Marx träumte, gibt es nun keine Kapitalisten mehr, sondern lediglich Bürokraten. Insofern verschwinden die gesellschaftlichen Klassen, von denen Marx in sehr undeutlicher Weise schrieb. Das Ziel - die klassenlose Gesellschaft - wäre erreicht, ''[d]och dies ist ohne Belang. Es wird andere Unterschiede hinsichtlich der gesellschaftlichen Funktionen geben, die wir - sicherlich mit nicht weniger Berechtigung als Marx - als Klassen bezeichnen können. Es wird solche geben, die Befehle erteilen, und solche, die diesen Befehlen unbedingten Gehorsam leisten müssen; es wird solche geben, die Pläne erstellen, und solche, deren Aufgabe es ist, diese Pläne auszuführen.'' (ibid.: 104f.).

Der Sozialismus löst die wesentlichen Merkmale des Kapitalismus - einen freien und fairen Markt, einen gesunden Wettbewerb, Handlungsfreiheit und Mut und Motivation zu Innovation und Produktion - durch eine diktatorische, bürokratische Maschinerie ab, in der ein Aufstieg nicht durch eigene Errungenschaften, sondern durch das Wohlwollen der Vorgesetzten bestimmt ist. Und auch wenn ein Klassenkampf in einer klassenlosen Gesellschaft nach Marxscher Prägung nicht stattfinden kann, so finden dort andere und vor allem weitaus brutalere Konflikte statt: ''Es gibt keine Marxschen Klassen in einer sozialistischen Gesellschaft. Aber es gibt einen unversöhnlichen Konflikt zwischen jenen, die für Stalin und Hitler sind, und jenen, die dies nicht sind.'' (ibid.: 105). Die schlimmen Ausmaße dieser Konflikte sind uns allen bekannt. Und es ist kaum vorstellbar, dass Marx dies wirklich wollte, auch wenn die praktische Umsetzung seiner Philosophie dazu führte.

In der sozialistischen Diktatur der Bürokratie hat man den Bossen dieses Apparats bedingungslosen Gehorsam zu leisten, wenn man ein etwas komfortableres Leben führen möchte. Wer dies nicht tut, wird vom System von vornherein diskriminiert. ''Liberalismus und Kapitalismus schafften diese ganze Diskriminierung ab und machten alle Menschen vor dem Gesetz gleich. Im wesentlichen war nun jeder frei, in den Wettbewerb um jeden Platz in der Gemeinschaft zu treten.'' (ibid.: 103).

Von daher hat die klassenlose Gesellschaft, der lahme, statische Sozialismus, schon eher etwas kastenartiges, als der ach so böse, dynamische Kapitalismus.
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Quellen

Marx, Karl; Engels, Friedrich (1848/2009): Manifest der Kommunistischen Partei. Stuttgart: Reclam.

Mises, Ludwig von (1944/2004): Die Bürokratie. Sankt Augustin: Academia.